第630章 、由死转生之人(第3页)

这便是“智慧”的递增，是除了“资粮”的累积，还须得去明白的事物。

其中“大圆镜智”，便是陆峰和还无有成为菩萨之前，便已经使用的“佛心遍照”有些相似。

但是有大不同。

“大圆镜智”乃是说明大菩萨和佛，心如大圆镜，于中显现宇宙万象、庄严净土等，无所不现而无所执着的智慧。

陆峰此时便是在领悟了此番智慧，将自己的佛心磨的无上明亮。

而“成所作智”，乃是更高的，能于十方世界随缘变现，神通自在，随意成办济世度人事业的智慧。

是拯救的大智慧。

陆峰有拯救的慈悲，但是无有拯救的智慧。

陆峰彼时遍照妙观察智。

平等性智在途中。

亦就是说一个可以熟练的掌握，另外一个已经掌握，但是尚不熟练，还有进步的空间。

但是有了这般的智慧亦就足够叫他看到眼前这些人的底细了。

陆峰看到了这些由“我执”而出的“完人”，已然是洞穿了他们的本质。

不过是“我执”的虚影罢了，是从影子之中冒出来的影子。

是“我执”的一部分罢了。

这样之情景，不过是从这个羊圈里面走到了牛圈里面，便认为自己是牛不是羊了。

陆峰不相信他们之间的人，看不穿如此之情况。

止是“不在意”罢了。

应“我执”——亦就是“原”，对于大家来说，实在是太过于“殊胜”。

便是和他们相比，“原”是是“无所不包无所不含”。

故而其物在，他们在“物”中，便是“不死不坏不腐不朽”。

算不得真正的超脱。

但是可以算得上是“不死”。

故而原先困扰了陆峰的诸多事情，在看到了今日的事宜之后，迎刃而解。

“便是连此处的‘由死转生之轮’，便是你们的手笔——应也是吐蕃时期巫教的巫教师。

亦是吐蕃王朝之中的大人物，除了你们，别人无可能做出这般的事情。”

种种事情，终于都被陆峰搞清楚了。

这亦是简单的“因明学”。

已知“诡菩萨”和“由死转生之轮”都是“吐蕃”时期传入了“密法域”。

“诡菩萨”是被四大尚族之中的某一位送入了“莲花钦造法寺”。

止那个时候“诡菩萨”便已经并非是“完全”，他最重要的几处“佛轮”，都已经被分解开了。

随后顶顶要紧的“极恶十轮”亦被“莲花钦造法寺”分解关押。

怪不得“莲花钦造法寺”并无在意“诡菩萨”。对于“莲花钦造法寺”这样的大寺庙来说，“诡菩萨”的确是不值一提，无论是他后面的“血海”，亦或者是“大法寺”和“法寺”之间粘连不清的关系，都要比这“诡菩萨”要紧的多。

陆峰的目光留在了他们的身上。

特别是他们的站位。

“天下所有吃人狼的母亲”，站在了次位。

站在主位的，是一位极其雄壮的壮年男人。

“拉康”就已经好像是一头脱了毛的人熊了，止“拉康”在这个男人面前，还是有些娇小。

便是这个男人，他的两只眼睛竟然都有些凸出，眼神好像是雄鹰一样的锐利，他的胡子收拾的很工整，是白色的，他的头发——他无有头发，头部比陆峰还要光秃秃。

但是他在此处，陆峰竟然感觉到了压力。

巫教师。

甚至可能是巫教经师。

“巫教”真正的底蕴或者说曾经的底蕴。

和记忆之中那位“赞普”都须得行礼的老人相比，眼前的人和他不相上下。

他轻轻的拔出来了自己的刀子，对着陆峰声音隆隆的说道：“你应还不知道我的名字罢，僧人，但是无碍，我倒是也缺少了你这样僧人的皮子。”

他咧开嘴笑了，说道：“在你们这些老鼠进入了密法域的时候，我连座椅上的皮子，都是你们这些老鼠的哩。”