第888章 大义小义，法理和情理
第888章 大义小义，法理和情理
铜雀台！
“龙君，而今人间正逢乱世，改朝换代之际。搜索本文首发: 小说痴 xiaoshuochi.com”
“一旦新朝铸鼎，便定下来之后万年之秩气。”
“龙君为天地之尊，虽远在天地之外，但一言一行，也关乎天地之运转。”
“此般天地之重，龙君岂可凭心而动呢？”
“我主闻龙君临于世，便已在铜雀台设天下之宴。”
“邀天地之仙神，请人间之英才，论一论这王朝轮转的道理。”
“龙君若有天命赐下，何妨先往铜雀台一行，等一等那铜雀之会的结果呢？”夏侯明德说道。
这话一出，天地之间的风向，便似乎是为之微微一变，祭坛上的诸葛孔明，亦是皱起眉头。
他们都明白这铜雀台之会的意义。
论道铜雀台——名为论道，实为辨经。
这经，不是四书五经，也不是什么修行的法门，更不是什么天地之间的大道。
而是曹氏崛起的过程！
曹氏酷烈而严苛，其崛起的过程当中，杀伐无数，屠戮无数。
三国之间，曹氏的名声，素来是极其糟糕的，麾下的民心，也是最为动荡的。
在过往过后，曹氏依仗那无比强大的国力，以侵略如火之势，压制一切，自然也就不在乎那所谓的名声，不在乎所谓的民心。
那强大的国力，以及战争所带来的利益，足以镇压一切的异见者。
但如今，很显然，是在荆襄的大败过后，曹氏已经在准备改变他们的‘国策’了。
三国当中，季汉占其德——但德，其实是最为虚无缥缈的东西，也是最容易被夺取的东西。
曹氏这铜雀台之会，便是要准备夺取这落于季汉身上的‘德’。
所谓的辩经，便是要将曹氏起兵过后所做的一切，都合理化，都论一个‘师出有名’，论一个‘吊民伐罪’。
论一个，曹氏有多么的迫不得已，有多么的心怀天下……
将过往曹氏所做的事，正义化，正当化。
以这种方式，摆脱曹氏身上的恶名。
以此稳定曹氏的内部，削弱那些百姓对曹氏的排斥和恐惧。
也虚弱季汉刘氏的人心——季汉有德，但‘德’这个东西，素来都是不稳定的，也素来是最容易被人污名化，被人阴谋化的。
这不可量化的东西，只要被拿到台面上，一点一点的去琢磨，那纵然是无暇的圣人，也都会有漆黑的影子。
这铜雀台的论道，不仅仅是对曹魏的增强，亦是对刘汉的削弱。
这般的决策之下，天地之间看着此间的那些大罗们，亦是点头——这一步若成，本来就是最强的曹氏，便能弥补了那人心的短板，他们最终取得胜利的机会，也必定会再增加几分。
“龙君，季汉之匹夫，皆窃名盗义之辈也。”
“我主曹氏，于乱世而起，要收拢天下，平息纷争，为此，曹氏一族，砥砺而行，万千恶名加于身，以不改其志。”
“此乃天地之大义。”
“人间一统，兵戈散去，无数生民，各归其位，万物欣欣向荣。”
“然刘氏玄德，假前汉之名，割地而起，阻拦人间归一之势。”
“其虽称仁德，但实际上呢？”
“自赤壁以来，我曹魏，修生养息，反倒是他季汉，以复汉为名，屡起战端。”
“这战火席卷，多少无辜百姓惨死——可偏偏，有人却将这无数百姓的死，都怪到我主一人身上。”
“这所谓的仁德，真的便是仁德么？”
“至于说汉统……所谓天地之间，不变者，为变之本身。”
“太古的时代，便是那些无比圣贤的人皇，他们的道统，也不过几代。”
“秦的时候，始皇帝试图万世不改，故此才有大天君持天命而弑人皇。”
“这一桩桩，一件件，都足以证明，天地之间，无不朽之王朝。”
“天地之间的有识之士都明白，黄天过后，汉统便已经断绝。”
“由新朝取代故汉，乃是天命所系——然而，刘玄德等人，依旧抱着汉统不放，试图三兴大汉，将这汉统铸成永世之王朝。”
“又有诸葛孔明等，因和我魏之私仇，强逆天命。”
“窃以仁德之声，欺世盗名。”
夏侯明德说着，言语之间，颇有些的混沌，不是很有条理——这也属正常。
毕竟，铜雀台的论道，还在进行当中，曹氏一方的仙神，以及那些名臣，那些辩士，还在从各个方向整理曹氏之‘经’细节，还不曾将那曹氏之‘经’，编纂成册。
此时，看似是夏侯明德在言语，而实际上，却是铜雀台上，那些立场落于曹魏一方的能言善辩之士，在借夏侯明德之口而出声。
夏侯明德继续说
着。
将曹氏的屠城池，坏粮土，掘坟墓之事，都说成是曹氏因为怜悯苍生饱受战火之苦，想要尽快统一天下而做出来的，不得已的决策。
说着那些决策过后，曹氏之人，有多么多么的心痛，等等等等……
说着曹氏之人，为了天下之福祉，而愿意背负一切的决心，等等等等……
越发慷慨激烈的言语当中，诸葛孔明依旧是默不作声，并且也止住了关云长的争辩。
——因为此时的夏侯明德说出这些来，目的就要让孔明他们去争。
而德，是没有必要去争的东西，也是无法去争的东西——一旦争了，有德，也就无德了。
一争，一辩，也就落入了曹魏的陷阱。
眼看着诸葛孔明他们，丝毫不理会自己，任由自己在这祭坛上唱着独角戏，夏侯明德便也是越发的着急起来。
零碎而凌乱的话锋，便又陡的一变，从季汉的‘德’，落到了关云长的‘义’。
“便如关云长者，以义气卓于四海——甚至，称以青龙转身，为龙君之化身。”
“但关云长之义，不过是兄弟之间的小义，和天地万民的大义相比，不值一提。”
“可偏偏，这小义，盖于大义，因兄弟之小义，断天地之大义，将天地万民，都至于水火当中……”
夏侯明德越发的慷慨激昂，挥斥方遒。
在他的口中，季汉一方，全都变成了一群虚伪又奸诈的小人——当然，在他的言语当中，对敖丙而言，最‘重要’的部分，还是在于天命。
就正如他所言，王朝轮转，乃是天地之间的至理，是最早的时候，那些人皇们放弃长生的时候，就定下来的人道根本。
而汉的道统，也的确已经到了断绝的时候。
‘天命’，已经不再眷顾于汉——也正如此，而今的三国之局，有‘德’的季汉，才是一反常态的，空见其德，不见天命。
这也是铜雀台中，曹魏的智辩之士们，认为最有可能说服敖丙的一点。
当敖丙踏出东海的时候，人间三国，便都在思考这位四渎大龙神踏进了人间过后对人间局势的影响，也都在思考，要如何才能让这位大龙神，站到自己这一边。
而此时，夏侯明德的言语，便正是为此而来——只消得敖丙在这言语之间，稍稍有些犹疑，他便会按照铜雀台上的推演，拿出接下来的东西！
龙族执掌江河湖海——四海倒也罢了，但在人间江河当中，龙族的处境，却算不得多好。
每当龙族在某处地方显现的时候，那周遭有志于水域的仙神，都会联手先将龙族排挤出去——人间乱战的时候，各处的水神陨落良多，各处的龙神，亦是如此。
而曹魏打算拿出来打动敖丙这位四渎大龙神的东西，便也在此。
他们愿意将国中各处的水域都拿出来，以换取龙族的支持——至于说龙族占据了水域过后的情况，待得曹氏统一天下，自然能慢慢清算。
就如前汉的时候，刘氏的帝王们，清理那些异姓王和同姓王一般。
“谬矣！”正挥斥方遒之间，敖丙便是出声，打断了夏侯明德的言语。
不得不说，曹魏一方的那些辩士们，找到了一个极好的切入点。
大义和小义之争。
这是人间从春秋的时候，便一直争到现在的一个问题——是春秋战国之时，那些智慧不下于大罗的百家诸子，都争不明白的话题。
如果说在敖丙去元天之前，他碰到这个问题的时候，便也同样只能在这个问题之下装死。
但此时，却偏偏是敖丙已经去过了元天，而且在元天当中，摘取了那天规的道果，然后借助天规的道果，重新审视了这未曾摘取的信义之道果以后。
如今的敖丙，对于所谓的大义和小义，已经有了自己的认知。
“义，就是义，彼此之间，无有大小之分。”
“亦无高下之别。”
“义者，取于心之一念。”
“生灵因此念而动，便是义。”
“若是将义，以大小高低分出界限，令义的存在，有了‘价值’，有了一个衡量的标准，那就不是义，而是利。”
龙珠当中，敖丙的声音悠悠而起，传于天地四方。
还没有摘取天规道果的时候，敖丙认为，天规，乃是信义的下位，被信义所囊括。
可在摘取了天规道果过后，敖丙才赫然是发现，天规和信义，彼此之间，并没有什么上下之分，也没有什么包含与不包含的关系。
他们彼此，是互补的！
天规，乃是法，补充义的空缺——而义，则是法之外，填补法所不能及之处。
就用最简单的对错而言：
正确和错误，是天地之间最为难以界定的事。
遵守天规，不一定对。
背弃信义，也不一定错。
因为每个人，都有自己的立场，也都有自己的
理由。
一个人，在天规的角度而言，他做错了，可从信义的角度而言，他却有可能是正确的。
就比如说，天数发洪的时候，有仙神怜悯生灵无辜，出手阻止洪水，却坏了天地法度。
那他的所为，是对还是错呢？
一个人，在信义的角度而言，他做错了，可在天规的角度而言，他也有可能是正确的。
就比如说，那阻止发洪的仙神，被天兵拿下，打入天牢，那执法的天兵，是对还是错呢？