第950章 念动生雷劫(第2页)

是那秩序的大树，朽烂到了极致，却又盘根错节，难以更正时……这个时候，瘟蝗便随之显化，将那朽烂的森林彻底化作尘埃……然后令这尘埃上，展现出新的生灵。

水灾，象征的是‘文明和纪元’的承接。

木灾，象征的是‘秩序和资源’的重塑。

那么，余下的三者，火之灾，土之灾，金之灾，他们所象征的，又是什么呢？

相比于余下三灾的衍化方式，他们背后所象征的意义，才是敖丙所需要深思的问题，是困扰敖丙的，真正的疑难！

盘天和元天，是‘一体’的，彼此的历史，相互锚定——元天当中的五灾显化过后，盘天当中的五灾，也同样会有痕迹。

或许，用另一种说法来说，此时的元天，便是敖丙‘测算五灾’的一个实验场。

除此之外，西王母那里，也必定是同样在思考这五灾当中，还不曾显化的另外三灾的象征和定义——她通往圣人的道路，就在于此。

一位圣人登圣的契机，落于一位大罗的思考之间，听起来，很是不可思议，可实际上的情况，却就是如此。

眼下的这一场木之灾，乃至于其后的灾劫，看起来寻常，看起来，是敖丙一时意气而动，可无论如何，当其运转起来的时候，这灾劫，便已经是被添加上了一层更加玄妙的变化。

不只是敖丙——其他的几位圣人，也同样想要知晓，那余下三灾的变化，以及那三灾所代表的象征。

唯有如此，那盘天当中，这三灾显化的时候，他们才不至于猝不及防，才不至于被域外的强者抓到破绽。

毕竟，盘天可不似元天一般，没有什么外患，无论遇到什么灾劫，都能‘从容应对’。

“金之灾，乃是兵戈之灾，其乃是生灭之灾，是存亡之灾。”

“若在盘天，金之灾的显化，便应当是大天地之间的战争，于盘天之内爆发，战火烧尽盘天之内的时候。”

“其所象征代表的，便是天地的末劫——是对天地万物众生的终极之考验，亦是五灾当中，收尾的那一灾。”

“那么火灾和土灾呢？”

“那必定不可能是单纯意义上的，地火上涌，大地崩溃。”

“在这元天当中，或许会有这样的事发生，但在盘天之内，这样的事，却绝对不可能显化。”

“这般的显化，也绝对不足以称之为灾！”

 

“灾，不是单纯的对天地的破坏——而是对生灵万物的一种‘考研’。”

“是天地之间的生灵万物的发展变化，到了一个特定的程度，到了一个特定的拐点时，灾劫便随之显化，逼迫着生灵，往那正确的方向而去。”

“所以，灾劫的本质，乃在于万物众生，在于万物众生和天地之间的依存，而非是在于天地。”

“是以，灾之象征，亦是当落于万物生灵之上。”

“如果将万物生灵的发展变化，比作一棵盆景，那么劫的显化，就是修剪盆景的剪刀，以去其多余的枝叶，使其更加的美观。”

“而灾的显化，便是当那盆景的扭曲，到了一定程度，难以更正时，以一种更加直观的姿态，强行去扶正那盆景，将那多余的枝叶，朽坏的根茎，彻底剪断！”

“或者，干脆重新换一盘盆景。”

“以这样的思路，那五灾之显化，便不再是天马行空，而是有迹可循了。”

“如此，那火灾和土灾的象征，乃至于其显化的形式，我或许已经知晓了。”

敖丙伸出手。

灾劫的衍化，是改变错误的手段——正常情况下，就算是圣人，都不会主动去引导灾劫的降临。

探索灾劫本质的意义，在于确认灾劫降临的条件和形式——然后，以手段来推迟灾劫的降临。

由此，使得那灾劫，变成彻底可控的东西——而不是如同元天当中的瘟蝗之灾一般，一显化，便几乎是到了不可控的惨烈地步。

——在盘天的时候，瘟蝗之灾的显化，固然也是极其的可怕，带来了极大的伤亡。

可实际上，盘天的瘟蝗，从头到尾，都在一种‘可控’的程度之内——那能平复瘟蝗之灾的东西，能让散落于天地之间的瘟蝗聚集于一处，然后被封印起来的‘九穗嘉禾’，早就落到了敖丙的手中。